三月三的来历和风俗
农历蚂宽乎三月三是中国多个民族的传统节日，其中以壮族巧铅为典型。
三月三日，又称“上巳节”，起源于原始社会的原始制度，春秋时期就已在流行。古时以三月第一个巳日为“上巳”。巳日多逢三月初三，魏晋以后，上巳节定为三月三，后代沿袭，“上巳”在汉代定为节日。
三月三的（xi）俗有很多，不同民闷悉族庆祝三月三的（xi）俗会有差别，汉族民众会在河南黄帝故里举行黄帝故里拜祖大典。
壮族的（xi）俗有抢花炮、抛绣球、吃五色糯米饭、绣球传情、打扁担、对歌谈情、打铜鼓、碰彩蛋等。
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广西三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮又率称更鲁字族的传统歌节。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称“歌仙节”。在古代壮族青年男女聚集街头欢歌、汇聚江边饮宴。在壮族传说中，三月三是壮族始祖布洛陀诞辰日。壮族“三月三”（xi）俗，很多人只知道对歌谈情，其实壮族“三月三”（xi）俗有很多，抢花炮、抛绣球、吃五色糯米饭等也是有趣的节日（xi）俗。
这一天，壮族搭歌棚，举办歌会，青年研讲束土男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未来自婚男女青年为主体，但老人、小孩都会来旁观助兴。小的歌圩有一两千人，大的歌圩可达数万人之多。在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都连到液操星损将指核前来参加，人山人海现策房食言战调，歌声此起彼伏，煞是热闹。田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。碰彩蛋是互相取乐承欢，干条亦有定情之意。歌节是民贸的盛会良任环该扩接亲铁足至总，也是弘扬民族文化的盛会。
包五色糯米饭
节前家家户户准备五色糯米饭和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤，用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五后色糯米饭。相传，这种食品是深得仙女们的赞赏后流传下来的；也有人说是祭祀歌仙刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健壮。彩蛋则是歌圩中男女青年用以交际传达情感的物品。
抢花炮
在农历三月初三以及秋收之后，广西一些少数民族地区民间会自发组织抢花炮运动。参与抢花炮的每支队有8人，队员通过突破、挡人、保差征略变向、快冲等方式太冲进对方炮台，将花炮放入算得分。
规则类似于西方的橄榄球运动，故被称为“东方橄榄球”。传统的“花炮”是一个铁制圆环，直径约5厘米，外用红布或红绸缠绕。比赛场地通常设在河岸或山坡上，不限人数，也不分队数，每炮必抢，三炮结束。
古时候的三月三怎么过
游赏宴乐
排宜友游赏宴乐也是唐代上巳节的重要内容，脍炙人口的杜甫《丽人行》就是描述唐玄宗与杨氏兄妹上巳游宴的情景，其诗称：“三月三日气象新，长安水边多丽人原画露美唱诉做。……紫驼之峰出翠釜，选督乙北则介只水精之盘行素鳞。犀著厌妖久硫任半树聚坐天掉异怀未下，莺刀缕切空纷纶。黄门飞鞍不动尘，御厨络绎送八珍。”唐代帝王并没有忘记大小臣子们，在上巳日皇帝往往赐宴群臣，或赐钱让其举办宴会。唐穆宗长庆三年（823年）三月规定：“每年上巳、重如父阳日，如百官宴会，每节赐钱五百十贯文，令度支支给。”在帝王的大力支持下，各级官府在上巳日往往举行盛大的宴会。唐代上巳节的节日食品为煎饼，李隆基《大唐六典》卷十五《身前终聚察列社六续太官署》记述光禄寺供应百官膳食，“三月三日加煎饼”，同书卷四《膳部郎中》“节日食料”中亦有“三月三日煎饼”的记载。
吃彩蛋
在唐代，每年农历三月初三，人们要到河边去野餐。顺唱抗绍扩奏白有的将酒杯投人缓水中，让酒杯随流而下，下游不远处等候的人则将酒杯从水中拾起，然后一饮决节全植战调稳而尽，这叫“曲水流觞”；有的将煮熟的禽蛋，投人水中，顺流而下，等候在下游的人们则将禽蛋从水中取出，然后剥而食之，这叫“曲水浮素卵”；有的则将红枣投人水池中，然后将红枣拾食，这叫“曲水浮绛枣”。这种（xi）俗，至今仍在我国一些地区和少数民族中流行。壮族、侗族等兄弟民族，三月三还有吃彩蛋的（xi）俗。每到三月三这天，莽菜便长茎开花，妇女都会采来插在发际。因莽菜的谐音是“聚财”，故此，老百姓又根据民间传说，于三月初三这一天，在祭祖的时候，借助祖先的神灵和财气，将新鲜葬菜洗净后捆扎成一小束，放入鸡蛋、红枣，再配两三片生姜，煮上一大锅，全家都吃上一碗。据说食之既可交财运，又可祛风湿、腰腿痛，清火，而且‘还可预防春瘟，久而久之便形成一种民间特有的食疗（xi）俗。
祓禊
祓禊：“祓”即“祓除”，“禊”即“洁净”。祓禊是到水中或水边去清洗身体或衣物，洗去污垢，使身体或衣物洁净，有祓除不祥之意。“祓禊”之俗，很早就见于史书记载，如《周礼》云：“男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。……春招饵，以除疾病。女巫掌岁时以祓除、衅浴。禊者，洁也。……”由此可知，其俗由来已久。如《艺文类聚》引《韩诗》曰：“三月桃花水下之时，郑国之俗，以上巳于漆消，执兰招魂续魄，祓除不祥。”又引《续汉书·礼仪志》曰：“三月上巳，官民皆漂于东流水上，自洗灌，祓除宿垢，为太漂。”表明三月上巳水中祓禊之俗，很早以前就已成为一种全民性的风俗活动，唐时仍然盛行。洗濯祓禊之俗，就其实际功用来说具有卫生健康的意义。
由于冬季的漫长和寒冷，人们很少洗澡。长期不洗澡，自然满身污垢，蛆虱丛生，极其不卫生，当然也会精神不振，血脉不合，容易产生疾病。因此每当春季来临之时，人们便会人水洗灌，以达到清洁卫生之目的。但是祓禊之俗带有祓除不祥之意，则要考虑到一定的心理因素。依据弗雷泽“交感巫术”的原理，祓禊之俗是将人的命运与身上的宿垢和衣服的污秽相联系，把宿垢和污秽视为疾病、灾祸等不祥之物，通过洗灌使其随水流走，身体和衣服洁净，那么宿垢附着者和衣服的所有者—人，也就把疾病、灾祸等不祥的灾难洗去了，当然就可以达到辟邪趋吉、消病除灾的目的了。这可能是古人们祓禊的最初动机和目的，只是因为后来禊饮、游乐之俗的盛行，遂使人们忘记了原意，而只以为是宴饮游乐了。
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