人获取知识的渠道直接和间接

人获取知识的渠道直接和间接(人是如何学（xi）获取知识的)

毛主席说过：一个人如果没有直接经验，只有间接经验，他的知识是不完全、不深刻的;但是，如果只有直接经验，没有间接经验，他的知识也是有局限的，不完全的。人们应该既积极参加社会实践，又认真读书，努力向群众学（xi），向国内外一切先进经验学（xi）。在实践的基础上把实践与读书、直接经验和间接经验结合起来，才能获得比较完全的知识，避免经验主义和教条主义，更有效地认识和改造世界。人的一切认知都来源于实践，但是获得认识的途径有两种，即通过自己实践（亲自体验）获得的认知，比如一颗梨子，你咬一口，知道它是甜的，或者通过别人告知或从书本上的学（xi）获得认知，别人咬了一口，告诉你梨是甜的。无论是自己咬了一口还是别人咬了一口告诉你，我们都能知道梨是甜的。直接经验是从源头取水，而间接经验是从支流取水。直接经验很重要。但是一个人的实践是有限的，一个人不可能什么都经历一下，一切事情都靠自己直接经验是不可能的。所以认知绝大部分都是间接经验获得。要想在生活中少走弯路，处处得心应手，只靠自己这点经验是不行的。就要再去学（xi）别人的经验，再去学（xi）书本上的知识。书本上的知识是其他人通过社会实践总结出来的。别人的经验、书本上的知识是间接经验。一种经验，对自己来说是直接经验，对别人来说就是间接经验，没有直接经验就没有间接经验。一个人一辈子的认识，大量的应该是来自间接经验。我们上学学知识就是在学（xi）别人的间接经验。网络上流行着这样一种说法：现代社会缺少真正的知识分子，而所谓的“公知”绝大部分只是“知道分子”罢了。什么才是真正的知识分子呢？借用著名作家梁晓声对文化的经典定义，我们同样可以理解为真正的知识分子应该具有“根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由和为别人着想的善良”。可见，知识分子不仅具有丰富的生活知识，更可贵的是能够把这样的生活见识转化成人生的智慧和生命的直觉意识，而所谓的“知道分子”往往停滞在知识的索求上，“量贩式”兜售知识的背后是缺乏独立思考精神，浅尝辄止，不求甚解。内观己心 外察世界。那么，如何才能在知识的积累学（xi）过程中进一步深化，不再单纯表面地扮演一个知识的“搬运工”，而是成为一个智慧的拥有者呢？其实，在这里我们需要用一种过程性思维来看待知识与智慧的关系，两者不是一种非此即彼的对立关系，而是一个对事物发展的辩证认识过程，由浅入深，由表及里。在知识转化成智慧的过程中，一个非常关键的环节就是生命体验，用精神分析家温尼科特的观点阐述就是，我们需要在知识与智慧之间用心构筑一个“文化体验”的过渡地带。人获取知识的途径有两个：直接经验和间接经验。直接经验侧重于感官认知，局限于具体的感觉器官；间接经验注重知识概念的记忆和积累，从思维认知的加工过程上来说，两者其实都是思维的初级过程。比如，当你看着桌子上的一个苹果时，你可以充分调动之前的味觉记忆，判断苹果的味道，甚至还有口水禁不住流下来，但这只不过是一种间接经验知识和条件反射，真实的味道还需要你亲自咬上一口，这是直接的味觉经验。但是，思维的过程绝不停留于此，它还需要把直接经验和间接经验进行一个综合辩证的加工，才能转化成真知灼见，这其中，生命体验起着关键作用，体验不同于经验，它是一种生命统觉，能够充分调动身体的所有感知，同时还能激活全部的情绪情感和思维意志功能，对一件事物或事情进行一个立体全息的直觉判断。可以说，体验是充分激发了身体的内在智慧，然后对感觉、概念等思维知识进行一个消化和吸收，最终才能转化成对生命受用的直觉智慧。当今社会，“知道分子”的缺陷就在于知识与智慧之间的割裂，知识与智慧之间无法完成对话和转化，这就造成了知识不断地在积累和重复，最后构筑起一道“知见”的障碍，把生命的真实感觉压抑了下去或者隔离出来，掉进这样的知识陷阱之中容易造成一种自大的自我错觉，丧失了理性智慧的判断。从这个意义上说，现代人的确是“用脑过度”，发达的大脑提供了丰富的思维知识，带来了刺激的思维享受，但是缺失体验的知识，只不过是思维的道具，只有完成身体体验的知识才能转化成生命智慧，对自身才是真实受用的。说到底，体验就是把思考的维度从大脑向身体和心灵过渡，实现一种身心灵的整合统一。启迪多元思维“转识成智”多见于佛学用语，“识”是我执心、分别心、烦恼心和颠倒无明之心；“智”是清净心、智慧心、平等心、自在般若之心。在佛学的理解中，人由于受到外在财色名食睡的诱惑，而沉沦于生死颠倒之中，在人生苦海之间生死轮回，无法解脱，要想解脱，就需要完成生命的修行，八正道、六次第、十二因缘，于生命四谛之间实现知识的转化和智慧的觉醒。但是，传统的佛学智慧如何能更好的契机现代人的根性，这是当今佛学发展面对的一个问题。佛学和现代心理学的充分对话能够创造出一个智慧碰撞的空间，实现传统与现代语境的转换。佛学中的“识”即可对应于现代心理学中的“自我”概念，“识”之所以是烦恼无明心，是因为执着于自我的层面，从狭隘的“小我”看待整个世界，必然是“一叶障目，不见树林”。而佛学中的“智”是自性，是智慧的种子，可对应于现代心理学中的“超个人”概念，这样的类比之下，转识成智即可理解为从意识自我走向无意识自性的过程，以满足现代人在精神需求上的自我实现需要。现代人如何转识成智，消弭两者之间的割裂，那就需要营造一个丰富的文化创造和体验的空间，借助多元的、多样化的文化体验来弥合知识与智慧的隔阂。具体到哲学和文学两大文化领域，可以有以下的思考：在哲学领域，其思考与反思的主题不再沉迷于传统的经院哲学之中，不过分偏执于形而上学，当下的哲学语境要更多地实现生活化和生命化叙事，哲学并非代表着“高大上”的专属于职业哲学家的思维特权，只要是“爱智慧”就是在进行一种哲学式的生命沉思。英国著名的哲学畅销书作家阿兰·德波顿在《哲学的慰藉》一书中近乎所有的哲学命题都是深刻关切当代人的生存现状和精神现实，从经典之中挖掘现代生命智慧的意义和价值。文学艺术领域中，通过文学叙事的方式实现知识与智慧的对话，传统的文学叙事和创作仅仅是部分人的文学兴趣，现代的“自媒体经济”让每一个人都有了一个自我叙事的空间，无论是通过文字传递还是图像影音的呈现，现代人忽然有了一个故事的空间，故事成为了这个时代共同的兴趣话题，借助故事人们容易耐下心倾听、品味和反思，这个叙事体验的过程，无形之中实现了知识与生命智慧之间的有效转化。拨迷见智，开启自在之门，以上提到，现代人精神成长的现状面临一种知识与智慧的割裂，知识的力量很难有效地转化成有智慧的见谛，知识经济和信息爆炸的时代，海量的知识无限地进行复制和膨胀，已经构筑起了一个让人浑然不知的信息网络和知识空间。所有的生活变得有一种虚幻的感觉，人仿佛置身于一种科幻的空间中，科幻已不再是后现代人类生存的隐喻，而是真实地呈现在我们眼前，这不禁让人想起了那部经典的电影《楚门的世界》，即使是一种完美而善意的“隔离保护”也意味着欺骗，人性渴望的是真实，虽然总是不自觉地自欺欺人。通过文化体验的“迂回策略”不失为现代人精神救赎的明智选择。“知道”一件事情或事物的价值并不意味真切体悟了事物本身，“知道”更多的是从一个意识自我的立场来客观地观察和认知事物，进行一个客观化的知识掌握，但是知识的力量还需要有一个体验的过程，也就是不仅在客观上认知，还要有一个主体意义上的体验、反思的过程。现代人的转识成智，其实就是要实现一种对心灵真实生活的回归，也就是对生命自身有一个更加开放的视野，从知识走向智慧，实现自我价值的重构，从知识的理性价值中透射人性的灵动智慧，这样的知识对于人生才是真实受用的。吃一堑长一智”，是指受一次挫折，长一分见识。一个人在经历过某种事情后，再有类似的事情就会轻车熟路、得心应手。这是因为通过自己的社会实践有了这方面的经验。由于受社会条件、生产条件以及科学技术发展水平的限制，受个人生活范围和实践范围的限制，一个人不可能什么都经历一下，他的生活经验是有限的，是不全面的。要想在生活中少走弯路，处处得心应手，只靠自己这点经验是不行的。就要再去学（xi）别人的经验，再去学（xi）书本上的知识。书本上的知识是其他人通过社会实践总结出来的。别人的经验、书本上的知识是间接经验。直接经验和间接经验是人们获得知识的两条途径。一个人一辈子的认识，大量的应该是来自间接经验。我们上学学知识就是在学（xi）别人的间接经验。别人的经验和书本上的知识，这在整个人类世界，整个人类社会实践中也是直接经验。只不过它是别人的直接经验，对自己来说是间接经验。这就是说间接经验和直接经验一样重要，都是社会实践过程中总结出的真理，对我们今后的社会再实践有指导作用。因此，直接经验和间接经验都要掌握。它们都是人们以后生活实践的指路明灯。我们谈认识的发展的不同阶段：感性认识和理性认识，这二者性质不同，但又不是相互分离的，不能孤立地看待任何一方，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践，无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”用图说话就是这样：马克思说：“理论一经掌握群众，就会变成物质的力量”，“理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的本质。”，而抓住事物的本质就是《实践论》中谈的认识发展的理性阶段，也就是能够看到事物的内部联系、事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。因此，《实践论》告诉我们：感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。而这个理论一定是规律，是揭示事物本质的理论，也就是彻底的理论，能够掌握群众的理论。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这里就是一个实践和认识相互升级和发展过程中的实践到认识的过程。认识发展至此还没有完结，如果只到理论为止，那么还只说到问题的一半。首先，通过实践，人们可以获得认识的低级阶段，也就是感觉，或者叫感性认识，它的最大特点就是对事物现象的、片面的、外部联系的理解，是一种感觉，是无法做出结论的。也就是《实践论》里说的“感觉只解决现象问题。”其次，随着实践的继续，人们获得的这种感觉、印象不断地反复出现，于是就开始有了“眉头一皱，计上心来”，开始在脑袋里思考，把感觉材料进行加工、整理、改造，使得感觉认识在数量和质量上得到升级，最终完成认识的高级阶段——理性认识。它的最大特点就是抓住了事物的本质。是对事物本质的、全面的、内部联系的理解，因此也就产生了概念、判断、推理，随之就可以做出结论，也就是“理论才解决本质问题。”最后，不论是认识的低级阶段，还是认识的高级阶段，目的都是为了解决问题，不是为了自娱自乐。不同之处在于：感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。人们不仅要认识世界，更要改变世界。《实践论》也告诉我们不论是感觉还是理论，我们解决问题依靠什么呢？不是靠脸、靠朋友、靠金钱。而是绝对的靠知识。知识从何而来？人们如何获取知识？《实践论》告诉我们，知识靠人们的肉体的感官对客观外界的感受而来。人们获取知识的方式有2种：一种是直接经验，另一种是间接经验。但是不论何种方式，其实都是源于人的直接经验的，只不过，对于你是间接经验，但是对于他人来说是直接经验。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。面对认识的获取，必须有正确的态度。”世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄做，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。“因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。离开实践的认识是不可能的。总之，获取知识后结合具体实践解决问题，但是必须强调的是，我们的实践必须与实际事物相接触，也就是要生活在具体的环境种，不然问题是没法子解决的。说到这里，我们也就看到了实践到认识的发展过程，但是认识到实践的发展过程是怎样的呢？会存在哪些问题呢？这就是认识运动的另一半十分重要的问题了。在这个知识大爆炸的时代让我们感觉到恐慌。各种知识宣传的平台软件层出不穷，现在打开你的📱数一下至少应该有3—5款学（xi）软件，有的甚至更多，但是你真的学了很多行之有效的方法和知识吗？我从2017年开始买线上线下课程学（xi）沟通能力、领导力、营销、育儿、理财、英语、穿搭、化妆……可谓是五花八门，也不知道那些适合自己，花了大笔银子买了以后也没有认真听，其实也是浪费时间！很多人应该跟我差不多，这段时间觉得我要学（xi）下沟通，跟同事、领导、客户的沟通方式应该是什么样的？但是学了沟通课程后，发现说话原来是这样说更容易让人接受，但是到了实际生活中沟通起来还是老样子，自己并没有学到什么！这个时候会觉得可能是这次学（xi）的老师不够优秀才没有把我教好，我应该去找一个更厉害的人去学（xi）我就能变得更厉害，结果大家还是没有进步。我今年开始反思了，为什么我学（xi）了却效果不大，一是我上课的时候听讲的不够认真，一遇到什么事情就分神了，再就是没有很好的复（xi）课程，回头再听一次课也会有很大收益，比如沟通技巧，领导交给我的工作，要把我不会改成我可以学，我不知道改成我马上了解，我不行改成我再努力一下，很多时候我们回答别人就会用“嗯嗯”，如果你也有跟我一样的（xi）惯下次你改成“我知道了”也许效果会更好。当工作中遇到困难的时候我会很烦躁，这时候有人跟我说话，我就会说：“我很烦不要来找我”，这样会伤害到同事，学（xi）了沟通过技巧我。好的沟通技巧让我在工作生活中会更好的跟大家交流不伤人，也要学会控制自己的情绪，不然就算是不说话伤人，但是你的表情会轻松出卖你的心情，也让人敬而远之。情绪化的人也容易失去很多机会。我们单位原来有一个女孩子，就是做事非常情绪化，一点儿小事就会影响她的心情。高兴的时候你让她做什么都会很好的完成，但是她情绪不好闹脾气的时候，不管你是同事还是领导都会给脸色，做事就更不积极了，后才裁员的时候第一个就把她给裁掉了。所以控制不好情绪会让你失去机会。所以生活工作中也要学（xi）一下情绪管理，可以根据朋友推荐结合自己的需求去购WS@#@买书籍或是网课，现在有免费读书的平台，例如vx读书，很多书籍里面都是免费，也有听书的学（xi）软件喜(xi)马拉雅、得到，还有有一些公zhong号（十点读书、荔枝微课、千聊、唯库）专门有各类培训讲座等。先不要买很多课程，选择一个你当下最需要改变的点，比如沟通技巧，这是平时说话怎么说更容易让对方接受，那学会了沟通技巧，如果你是销售人员，你可以学（xi）营销人员的沟通技巧；如果你是一名即将晋升的领导，那你要学会怎么跟领导和下属沟通，这样更深入的学（xi）沟通。工作上的学（xi）有了进步，生活中又带来了困扰，那就是现在的孩子比较调皮很难管教，所以就学（xi）了《告别吼叫，做高效父母》，还有一些我们国家的教育专家，结合他们的讲座和自己孩子的实际情况进行实践，就拿我们家的小朋友来说，喜(xi)欢看平板不爱吃饭，一让吃饭就说一边看平板一边吃饭，这样是对消化吸收不好的，但是你一要把平板收起来就会哭，然后爷爷奶奶爸爸就都过来了，一把打开平板一边说只要他吃饭就让他看一会嘛，后来小朋友很容易积食，儿童医院的中医科跑了2个月，又是挑治、推拿、中药，又要忌口，也是看到了孩子真是遭罪，才愿意统一战争给孩子立规矩什么可以什么不可以。所以教育小朋友的前提家庭有共识才能立规矩。立规矩先从合作性的事情开始、明确规矩，吃饭不能看平板，可以先认真吃饭，吃饱了以后看半个小时，每天只能看3次平板，每次不能超过30分钟，时间到收平板的时候不能哭闹，苦恼就罚2天不准看平板， 立规矩的事情要强调几次，让他理解同时记住。刚开始会哭闹时无视他，不要去强调和安慰让他这种哭闹的方式解决问题的意识消退。表现好也可以奖励一个小五星，满了3个小五星可以买喜(xi)欢的玩具，家长和小朋友会有很大的改变。同时我也建议还在孕期或是打算要宝宝的家长们可以提前学（xi）一些育儿知识，避免以后吵架和踩坑。社会在不断的发展和进步，我们需要学（xi）的东西确实很多，要让学（xi）成长就要认清自己当下需要什么，有目标的去学（xi）。我们羡慕被人优秀的同时时静下心来自己默默的学（xi）。每一个优秀的人的背后都有一段沉默的时光。那是付出很多努力也不一定有结果的日子，我们把它叫做扎根沉淀。再微小的光也是光，在平凡的我们也有人生的高光时刻。共勉！作者：青苗