浅析拜占庭文明的发展,特征和传播途径

浅析拜占庭文明的发展,特征和传播途径（拜占庭文明的特点及成因）

论拜占庭文明拜占庭建筑风格的发展、特征及传播

拜占庭文明在人类文明史上起到了承上启下的作用。一方面，它将古典文化应用于中世纪的社会生活，形成了自己独特的文化形式；另一方面，保护古典希腊罗马文化遗产免遭灭绝，使古典文化得以传承后世。我将从拜占庭文明的发展、特点、传播三个方面来简单介绍一下。

拜占庭文明的发展拜占庭文明是以君士坦丁堡为中心，以古希腊罗马文化为基础，以东正教思想为指导所构成的独特的文化体系，其文明的发展阶段大致可分为萌芽、发展、停滞、黄金、衰落五个时期。

萌芽时期

拜占庭文明的起源可以追溯到君士坦丁时代。公元3-4世纪，由于罗马帝国西部蛮族的严重威胁，罗马君主开始寻找一个相对稳定的地区作为帝国的新中心。最终，君士坦丁大帝选择了位于地中海和黑海交界处的港口城市拜占庭，下令在此建造“新罗马”，并将其改名为君士坦丁堡。建国初期，拜占庭政府拨专款收集整理古籍，并在各城市设立国家图书馆。古希腊的许多著作都是在这一时期被系统整理出来的，拜占庭文明也是从那时开始萌芽的。

发展时期

在查士丁尼时期，帝国的文化艺术蓬勃发展，查士丁尼下令改写古罗马法规，制定了《查士丁尼民法大全》。这是欧洲第一部完整的法律汇编。这部法典在随后的百年间成为拜占庭法律，也为现代欧洲法律提供了基本的理论基础。为了讨好已经成为国教的基督教，查士丁尼大帝下令关闭雅典所有学校，包括柏拉图学园，并摧毁了一些图书馆，敲响了古典文化的丧钟。与此同时，教会图书馆迅速发展，几乎所有的教会和修道院都设立了图书馆。在这一时期，基督教会文化基本上取代了古典文化。由于东正教在帝国中始终依附于皇帝，并没有形成西方那种宗教权力一度高于世俗权力，教会包揽一切的局面，所以当时的民间书籍还是很丰富的。

停滞时期

从7世纪到9世纪，经过波斯人、斯拉夫人和阿拉伯人的多次长期打击，教育和艺术创作受到很大影响，文明发展相对停滞。在希拉克执政期间，

经过领土收缩和jun区制度改革的拜占庭帝国，剩下的基本都是希腊语，希腊语被定为国语，标志着拜占庭帝国从罗马帝国晚期向希腊化的拜占庭帝国转变。公元726年，皇帝宣布反对圣像崇拜，发起了“灭圣像运动”。从表面上看，这是一场反对偶像崇拜的教会改革运动。实际上是通过没收宗教财产来解决国家财政军费和安抚军事贵族的措施。运动开始后，教堂和修道院的圣像、神龛和圣物被毁坏，土地和财产被没收，牧师被迫回归庸俗。这场运动持续了117年，对文化艺术造成了极大的破坏，经过这场运动，九世纪的拜占庭帝国成为了一个与东方的伊斯兰教和西欧的基督教在文化上截然不同的国家。

黄金时期

马其顿是拜占庭文明的黄金时代。这一时期，灭圣像运动和解，社会稳定，商业和外贸活动繁荣，国库盈余。拜占庭的军事、商业和政治实力达到了顶峰。在文化艺术方面，基督教圣像和壁画艺术得到振兴，世俗文化和宗教文化齐头并进，传统古典文化和世俗文化并存，宫廷文化和民间文化竞相发展。这一时期，依附于国家的东正教也充满了活力。基辅公国的保加利亚人、俄罗斯人和塞尔维亚人相继皈依东正教。拜占庭文明加速了斯拉夫民族的发展，形成了以东正教为核心的东欧世界。

衰落时期

公元1204年，十字军攻占了君士坦丁堡，在这里建立了拉丁帝国。在拉丁帝国统治时期，拜占庭的教育和学术发展处于停滞状态。文化相对落后的西欧，为争夺封建领地而进行战争，有意无意地破坏拜占庭的学校和图书馆。他们焚烧古籍取暖，对古代文学造成了极大的破坏。这一时期，许多立志复兴文化救国的著名学者致力于古典文化的传播。他们抢救古籍和文物，收集和复制古代手稿，设立私塾传授经典知识，组织学术讨论。公元1261年，尼西亚皇帝收复君士坦丁堡，但此时拜占庭帝国已经元气大伤，勉强苟延残喘。之后，拜占庭帝国在奥斯曼土耳其人的进攻下逐渐灭亡，大批报效国家无望的知识分子不堪忍受异教徒的压迫和动乱，逃往意大利。他们以深厚的古典文化底蕴影响了意大利人文主义者，促进了意大利文艺复兴的发展。
9b5c~tplv-tt-large.image?x-expires=1983263513&x-signature=VAz2mX74caLMqcGPQNjrxa1JJhU%3D” />拜占庭文明的特征拜占庭文明在古代文明和近代文明之间起了不可替代的桥梁作用，一方面，它是古希腊、罗马文明的延续；另一方面,它又影响了近代西方文明。宽容的民族政策拜占廷帝国的民族构成极为复杂，包括希腊人、叙利亚人、科普特人、亚美尼亚人、格鲁吉亚人及希腊化的小亚细亚人等。长时期以来，各族人民逐渐融合，拜占庭帝国形成了宽容的民族政策。在拜占庭帝国的公民概念里包涵如下三个层面：一只要承认并且效忠于帝国君主，皆为公民，民族属性并不重要；二只要信奉东正教，是基督徒，皆为公民，民族属性并不重要；三只要生活在帝国的领土上,向君主纳税以表示对君主的归属，皆为公民，民族属性并不重要。总之，统一的交际语言、统一的宗教信仰以及归一的纳税对象，这便是决定拜占庭帝国民族政策的三个基本原则。正是由于宽容的民族政策，在西罗马被蛮族侵占时，拜占庭帝国能够幸免于难，并且在风雨飘摇中存在了一千年。以私有制为基础的法律拜占庭的法律承袭了古代罗马的传统，同时也更多地融入了自己的特色。编纂于六世纪的《查士丁尼民法大全》，是以私有制为基础的法律的最完备形式，它最大限度地保护私有制，维护个人利益，巩固了帝国统治。中世纪时，西方的农民完全隶属于封建主，得不到国王的保护，只有当封建主因图谋不轨、背叛国王而遭农民告发时，国王才会受理农民的检举。在拜占庭，任何一个农民随时都可将自己的主人和当地的官员告上法庭以寻求君主的保护。农民所述一经查实，肆意妄为的封建主和滥用职权的官吏就会受到国王的制裁。《查士丁尼民法大全》不仅是《拿破仑法典》的范本，而且是西方现代资本主义社会法律的基础。由于拜占廷帝国和近代西方各国具有共同点—商品生产社会，所以《查士丁尼民法大全》还包括了近代西方资本主义各国法律的主要原则，我们现在所使用的一些法律基本概念，如所有权，占有权，法人等，都属于民法，都出自于此。皇权下的东正教基督教是古罗马帝国的文化遗产，被拜占庭人认为是立国之本。在基督教区中，君士坦丁堡教区的地位仅次于罗马教区。伊斯兰教兴起后，受其“禁止偶像崇拜”的教义影响，在拜占庭帝国发生了破坏圣像运动，拜占庭人对基督教加以改造，使之在神学中摆脱了古代哲学和犹太宗教的双重影响，形成了后来的东正教。东正教始终置于皇帝最高权力的控制之下，是拜占庭强化皇权统治和扩大帝国的影响的工具，由于周边各民族对东正教的皈依，拜占庭文明促进了这些民族国家的文明化进程。教会在帝国中始终附属于皇帝，没有形成西方那种教权一度高于俗权，教会笼罩一切的局面，因此教会文化和世俗文化并存共荣，为希腊文化能够流传于后世创造了条件。拜占庭文明的传播拜占庭文明的传播为中世纪的西欧的发展提供了进步因素，促进了西方现代文明的建立，同时也与与东方文明的发展有着密切联系。拜占庭文明的西传拜占庭文明西传的第一次高潮出现在“破坏圣像运动”期间，为了躲避动荡的局势，大批有教养的教士和修士逃亡到拜占庭帝国在南意大利的属地，由于拜占庭文化保留了古典希腊罗马文化的主要内容，这些流亡教士带来的文化很容易获得了当地人民的认同，他们对拜占庭文明在西欧的传播起了重要作用。第四次十字军东征前后，拜占庭文明再次出现西传的高潮。虽然这次战争对拜占庭帝国造成极大破坏，但是，在客观上也使西欧各阶层民众亲身了解和接触到拜占庭文明。亲身参加过君士坦丁堡攻城战的法国骑士记载道：积聚在城下的西欧骑士们“不能相信整个世界上竟然有如此富有的城市，如果不是亲眼所见，真是难以相信”。这个时期，从君士坦丁堡抢夺的大批珍宝文物、图书和艺术品在西欧各国广泛流传，“拉丁人的住宅、宫廷和教堂都用抢夺来的珍宝装饰起来”。诸如玻璃制造、地图绘制等科学技术，也于同期从拜占庭帝国传入西欧。拜占庭文明西传的最后的高期出现在l4世纪以后，这次高潮出现的原因是土耳其人在巴尔干半岛的军事扩张引起社会动荡，使大批拜占庭学者、工匠移居西欧，直接促进拜占庭文明在西欧地区的传播和意大利文艺复兴运动的兴起。拜占庭学者巴尔拉姆曾作为东西教会谈判特使被派往西欧，争取西欧君主的同情和支持。期间他在意大利各地讲授希腊语，传播古希腊知识，“文学三杰”之一彼得拉克称之为“使我加深理解希腊文化的老师”。拜占庭学者皮拉杜斯曾在意大利教授希腊语言和文学，彼得拉克和薄伽丘都曾是他的学生，后者将他说成是“希腊传说故事的取之不尽的档案”。除此之外还有大量的拜占庭学者，对意大利文艺复兴产生过巨大影响。拜占庭文明的东传中世纪时期，东欧各国深受拜占庭文明的影响，其中，拜占庭文明对俄罗斯的影响则更为深远广泛。公元988年，俄罗斯公国皈依东正教，这不仅形成了以拜占庭为模式的教会统治集团，还给俄罗斯带来了新的宗教和法律。其中包括《圣经》、拜占庭收集的早期基督教作家的作品、圣徒传记和法律书籍的译本。石头建造的教堂、镶嵌工艺、壁画、油画、尤其是肖像画等拜占庭艺术这时也被引入俄罗斯。坐落在莫斯科红场上的圣瓦西里大教堂，明显地不同于西方的建筑形式在于将巨大的圆形屋顶安放于并不很厚的四面墙壁上，这当属典型的拜占庭建筑风格。在君士坦丁堡（第二罗马）陷落后，俄罗斯大公伊凡三世娶了拜占庭公主索菲娅为妻，采用拜占庭的宫廷礼仪，以拜占庭的双头鹰作为国徽，并宣称莫斯科是第三罗马，使得拜占庭文明在俄罗斯的土地上继续生存并延续至今。拜占庭文明缺乏古希腊、古罗马文明的生气和光辉，虽然它一直都在努力使自己适应时代和环境的变化，但它始终生活在过去荣誉的阴影之下，只是保存古代希腊罗马的文化，缺乏真正的创造力。因此，拜占庭帝国的灭亡也是在所难免的。
拜占庭文明被历史所淘汰的原因 拜占庭文明最终衰落的原因