安徽西递宏村门匾额对联

旧书不厌百回读下一句话 西递宏村名胜名联欣赏:万石家风孝顺，诗书百年事业

在西递和宏村的古民居中，到处都可以看到字体帅气、雅俗共赏的对联。通过这些对联中的好句子和妙语，我们可以探索古徽州人重商、重仕、崇善的人生哲学；这些对联所表达的人生观和价值观，可能还有一些东西可以借鉴，可以传承，可以弘扬光大精神。作者从西递和宏村选择了一些对联和博友一起欣赏，希望大家能从中各有所喜(xi)。书是良田 传世莫嫌无厚产仁为安宅 为什么要在家里建高堂(知识知识是传世的良田厚产；仁义待人比建高堂大屋更能安家。）万石家风唯孝百年事业在诗书(石，读“担”，是粮食的计量单位。虽然家里藏粮万担，但最重要的是继承“孝”的家风，一个人要成就百年大业，最根本的就是读书。）传家有道只存厚爱世无奇却坦率(传家的道理在于做人要善良；做事没有什么奇怪的办法，关键是要直率真诚地对待人。）豁达的云中鹤品德清高，崖上松(一个人能胸怀宽广，开朗豁达，就能像云中的鹤一样快乐，而那些品德清高的雅士，真的像山上的青松。)道德神仙增荣，福禄快乐永康(一种美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般优雅的生活，一定会在四面八方享有盛誉；福禄双全，心存喜(xi)悦，让人长久快乐，身心健康。）和气位一家天地书声起万里风云(位:方位)。家庭和睦就像天地和春天一样美好；书声在一起，就像卷起千里风云一样舒服。）善为玉宝一生用心做好田百世耕(怀着一颗善良的心，就像怀着一块美玉一样珍贵，足以让人一辈子享受；而人心就像一片好田，必须代代相传地耕种，不能一蹴而就。）幸福从辛苦到便宜到吃亏(联中“辛苦”的辛多加了一个横，意思是多吃一份辛苦，多收获；多加一点“吃亏”的损失，意思是多吃一点小损失，反而是福气。）守身如玉积德胜遗金(积善行德胜过给子孙留下很多钱。）虚怀观一是与人和声誉群言(是:正确。处理问题能虚心若谷，才是正确的态度；待人接物和蔼可亲，才能得到大家的赞赏。）如果你想摆脱麻烦，你必须没有我经历过艰难的生活（一个人只有心中没有我，摆脱自私，才会没有麻烦；生活遇到困难，经历困难，有利于自己的成长。）小窗多明让我久坐在房间里，开心地和君笑着(这联写着山居生活的美好。久坐窗前，品山玩水；入室笑话，如沐浴春风。）读书好 营商好 创业效果好，创业难 守成难 知难不难(此联警告人们，读书、做生意、创业、守业同等重要。儒商结合是徽商与其他商帮最大的区别。）二字格言只勤俭节约，两条正路叫耕月读(“格言”是劝诫人的话。上联是劝人们采取正确的生活态度——勤劳节俭；下联是劝人们选择正确的生活方式——渔樵耕读。）旧书不厌百回读百言征世聚墨多(征现简化为征。征世:为世事所证明。联想为：读百遍书学而不厌；名言百句中做学问是最重要的一句。）梅兰竹菊可以培养钢琴、象棋、书法和绘画（梅兰竹菊一直被文人称为“四君子”，钢琴、象棋、书法和绘画一般指各种文学和艺术培养，这些都是一些优雅的爱好，可以培养情感。）豁达的云中鹤品德清高崖上松(古人把人的长寿比作松鹤，只要心胸开阔，豁达大方，品德高尚，就能延年益寿。）魏孟五言作清咏晋唐八法为工书(魏孟，西汉诗人)．明诗说“汉初四言，韦孟首唱”；“八法”是指书法的艺术风格。魏晋八法的确立标志着笔法的完整性。“八法”最大限度地发挥了毛笔的艺术性能，从而极大地改变了点画。）肚子里有成千上万的墨笔，没有任何灰尘(只有饱读诗书，才能写出文字，不留批评。）水墨开奇境丝桐发妙音(丝桐指古琴)。宋诗《咏丝桐》说：“地洞天宽人一般，琴心会得语言难，高山流水知音少，月白风清时自弹”。）事到临头三思为妙怒上心一忍为高(遇事要拿得起放得下，三思而行，心有怒火，忍一忍也就过去了，这样的境界是最高的。)放怀楚水吴山外得意唐诗晋帖间(身在深山水邑，却心怀天下，归隐山林，在诗词书画中自得其乐。)世事洞明都学会了人情实践，即文章(世即世理，事仍事理，人指人情，人与人之间的关系。如果一个人能达到这个境界，那么做什么自然就是胸有成竹，如鱼得水，落笔如神。)克己最严，必须从难处去克；善以恒，不以小而不为。(“不要以恶小为目，不要以善小为目。“这是刘备在三国时期留给儿子刘禅的一句话，意思是：不要因为不好的行为而这样做，不要因为好事太小而这样做。说服人们从身边的小事做起，培养高尚的情操。）气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满；胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。(心欲细，意思是做事要细；智欲圆，意思是深刻理解事物，不牵强附会；行欲方，意思是行为要规范，做事要有原则。）安居如撑伞，遮身就是爱身；生活类围棋，出手不如束手。(这个联系用两个比喻来解释为人处事的道理。下联说做事如下围棋，你想围住别人，却常常被别人包围，你出手去下，还不如束手旁观。）慈孝之后，我们的祖先日夜学（xi）知识（我们的祖先应该爱，我们的后代应该孝顺，这是人类幸福的基础，我们应该遵循这些原则，因为性理和天堂是知识的基础和本质。）书作良田 为什么要怀疑无厚产仁为安宅？ 由来自享衢(享衢:通达，道路畅通。书自然是丰富的财产，以仁爱立家，就会通达顺畅。）陶公容膝乐命刘子为铭唯得馨(陶公指陶渊明；容膝意味着房间很小，只能容纳膝盖。陶在《归来辞》中有句话叫“靠南窗发骄，审容膝之易安”。刘子是指唐代作家刘禹锡，他的《陋室铭》中有句话叫“斯是陋室，但我得心”。）有酒吃酒，读诗学诗；让人上人，抑我益我。(能克制和压抑自己的人，只会对自己更有帮助。本联巧用谐音字，更觉韵味无穷。）圣贤格言布哉、蜀粟先王要道礼乐诗书(丝绸、丝织品总称)。豆类的总称是豆类，小米是谷子。与生活中不可缺少的必需品相比，丝绸和芦笋。）文以载道，史以载事；义者为己，仁者为人。(道，道，一般指思想，指文章说明道理。义者也要因时制宜，因地制宜，因人制宜。他们应该做他们不应该做的事。看德思义，不滥取不义之财，仁者，人人心德，心德就是仁。）漫研竹露切唐句细嚼梅花读汉书(切:风格、风格；唐句:唐诗；咀嚼:细细品味；汉书:东汉著名历史学家班是中国第一本传体断代史书。）寿本仁，乐生于智；勤能补拙，节俭能养廉。(仁者寿出自《论语_雍也》，是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”？是“仁爱”、“仁厚”、“仁义”的人，“仁者爱人”。节俭可以养廉；节俭:节俭；诚实:诚实。节俭可以培养廉洁的道德。）世事让三分天宽地宽心田存一点子种孙耕(上联的“世事”是指社会应酬和人情世故。与他人交往时，只有宽容豁达才有助于扩大交往空间；下联心田是佛教语言，即心，心藏善恶种子，随缘滋长。劝人培养一点善德，留下一些嘉言，让子孙效法，有所收获，有所继承。）珍惜食物，珍惜衣服，不是为了珍惜财富，不是为了名利，而是为了自己。如果你想成功，你必须依靠自己的努力。）能吃苦的人愿意为志士吃亏，不是傻子(这个联盟警告人们，能吃苦的人才能成功，不怕吃亏的人才不是傻子。）传家无别法 非耕即读后有良图 唯俭与勤(裕后:把恩德延伸给后代。）欲高门弟必须为善要好的儿孙读书(行善向善，门弟自高，求未来，只读书。）几百年人家 无非是积善第一等好事 只是读书(上联谓家庭兴旺，百年不衰，原因是能积德行善；下联意味着一切都是劣质的，只有读书高。）虚怀能自得实政要人为(虚怀若谷，能自我修炼，惠政实事，就是要有人去做。）学如愚是贤，养成大拙知巧(大巧若拙，大智若愚，只有达到这个境界，才能称得上贤者。）所言善，所行善，所思善，善日积而不知；抽身庆，抽家庆，抽后庆，庆方来而未艾。(善日积而不知，是指在不知不觉中积累了很多善行。土耳其副词：乃，就。庆：福，福。意思是积善得福，福气不会停止。）静以修身，节俭以养德；交不遗旧，言不崇华。(下联意为交新朋友不能忘记老朋友，说话不要华而不实。）人多寿饶诗书气有子必贤(饶:富足，很多。）为什么折腰为浇花染指不妨因涤墨(陶潜不为五斗米而折腰，但种花养性，愉悦自得，折腰为何？恶（xi）虽然不能染指，但染指于墨砚，却很优雅。）书可读田可耕 山中宰相仰不愧为俯不愧 世界上的神仙(仰望天无悔，低头沉思，对地无悔，指的是没有做过坏事，问心无愧。）人莫心高 自己生成和创造的原因 为什么要苦用机关(这联劝人脚踏实地，诚实做人，不要野心勃勃，投机取巧。人的命运由天定决定。）花能解语也多事石不能说最可爱(花虽知人意，有时却难免惹事生非，石头虽笨拙，不能说话，相比之下更可爱。）无欲教心如水，自觉如霜(克制私欲，绝不徇私枉法，使心地纯净如水，只有这样，才能做到“无欲则刚”。尽职尽责，只要廉洁自律，不畏权势，刚直不阿。用水来比喻心中的平静，为官廉洁，非常贴切；用霜来形容胸怀正气，肃然凛然，语带禅机，发人深省。）云无意中出秀鸟倦飞而知(秀:读音如“袖”，峰峦。这个联想是无意仕途，倦游知返之乐。）删除复杂的简三秋树利异标新二月花(“删除复杂的简三秋树，利异标新二月花。清代扬州八怪郑板桥名联。郑板桥就是画理:秋风萧瑟，一棵黄叶吹落，一眼望去就能看到枝干，感觉更加疏朗挺拔，精神饱满，韵味深长。）流水怀往事桃花依然笑春风(下联典出唐诗人崔护少年时，风流韵事，爱游山玩水。一年春天，我带着书童去郊游，路过桃林里的一间小屋，看到一个水女妖娆如花，非常漂亮，心存爱慕。第二年春天，崔护再次带着书童去桃林郊游，看到桃花艳丽，风景依旧，只是门关着，没有挑水的女人，便在门上留了一首诗。）清气若兰，虚怀当竹；在水中快乐，同山静趣。(气质，像兰花一样芬芳；心，像翠竹一样谦虚。爱在水，趣同山，是多么的优雅。
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