八年级下册语文礼记二则翻译

像外人一样熟悉 八年级第二册第22课《礼记二则》知识点梳理

第22课《礼记二则》知识点梳理部编版八年级第二册(1)虽有嘉菜(1)课文详解①虽有②嘉菜，弗食，不知道③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知道⑥善也。⑦是故①虽：虽然。②佳肴：美味的菜肴。佳，好，美。菜肴，用鱼、肉做的菜。③其：代“食”对象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，到极点。⑥好处：好处，好处。⑦所以，所以。学（xi）后知道不足，教后知道①困。知不足，然后可以②自反也；知困，然后就可以了。③自强也。故曰：①困：困惑。②自反:自我反思。③自强:自我鼓励。强，勉励。①教学也很长。《②兑命》曰“③学学半”，④所谓的！①教学相长：教与学相互促进，相互促进。②兑：同“说”，指殷商时的贤相傅(yuè)。③学（xi）半：教别人，占自己学（xi）的一半。前一个“学”和“_”一样，教。④所谓：大概就是这个道理吧。表示推测。(二)重点句子翻译1．虽然有嘉菜，弗食，但不知其目的。虽然有美味的食物，但如果你不品尝，你就不知道它的味道是甜的。2．教学也很长。教与学相互促进，相互促进。3．是故学然后知不足，教然后知困。所以学（xi）后会知道(自己的)不足，教学后会知道(自己的)困惑。4．知不足，然后能自反；知困，然后能自强不息。知道(自己的)不足，这样以后就可以反思自己了；知道(自己的)迷茫，这样以后就可以鼓励自己了。5．这就是所谓的“学半”！“教别人，占自己学（xi）的一半”大概就是这个道理吧！(3)课文分析1．本文讨论了教与学的关系，说明了教学相长的道理。2．在课文中解释成语“教学相长”的含义。教与学是相辅相成的，是相互促进的，只有两者兼备，才能成功。3．“教”和“学”有什么关系？教与学相互促进，相互促进。4．《礼记》是战国至秦汉之间儒家论论论的儒家经典之一。西汉戴圣相传编纂。有《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等49篇文章。大部分是孔子弟子及其再传、三传弟子等。5．为什么一开始就能删除关于“嘉菜”和“至道”的内容？以生活中常见的事物为例，生动地引出了学（xi）的重要性，从而有效地证明了中心，大大提高了推理的力度。也就是说，通过隐喻，引入“道”，生动地告诉读者学（xi）的重要性。所以不能删除。6．在讨论过程中，本文首先将“虽有佳肴，但不知道其目的”进行了比较，然后介绍了“虽有道，但佛学，不知其善”，然后从教学两个方面进行了解释，最后归结为“教学相长”的结论。(用原文填空)7．请结合您的学（xi）经验，举个例子，谈谈对“教学相长”的理解。教与学相互影响，相互促进，都有所提高。例如：“我-你”师生关系的建立表现出互惠互利的全新特征。在这种师生关系中，教师不仅是教师，而且受益于教学。学生在被教的同时，也反过来教育老师。他们在课堂上互相影响，互相提高。8．“教学相长”在教学中的意义。在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展示自己的生命价值，共同发展，共同进步，充分发掘自己的生命潜能。(二)大道之行也(一)课文字词详细说明①大道②之③行也，天下④为⑤公。⑥选贤与能，⑦讲①大道：指古代儒家所倡导的政治制度。②之：的。③行：施行。④为：是。⑤公共：公共。⑥选贤与(jǔ)能：选拔和推荐品德高尚、才华横溢的人。选，选拔。贤，是指高尚的品德。与，同“举”。能，指才能出众。⑦讲：讲求。①信②修③睦。④故人不⑤独⑥亲其⑦亲，不独⑧子其⑨子，使⑩老有所终，①信：诚信。②修：培养。③和谐:和谐(氛围)。④故：因此。⑤独：只。⑥亲：以为亲。⑦亲：父母。⑧子：以为子。⑨子：子女。⑩老有所终：老人可以好好结束。终，善终。①壮有所用，②幼有所长，③保留，孤独，孤独①壮有用：壮年人能充分发挥自己的才能，为社会效力。②幼有所长(zhǎng)：年轻人可以顺利成长。③矜(guān)、寡，孤独，孤独:矜，和“寡”一样，老而无妻；寡，老而无夫；孤独，年轻而无父；孤独，老而无子。①废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。⑥货⑦恶①废者：有残疾但不能做事的人。者，的人。②皆：都。③养：供养。④男有分(fèn)：男人有职位。职分，职分，职守。⑤女人有归:意思是女人有归宿。归，女人结婚。⑥货：财货。⑦恶：憎恨。其①抛弃地也，不②必③藏在自己身上；力恶其不出于身也，不必为己。①弃：丢弃。②必：一定。③藏：私藏。①是故②谋闭而不③兴，④偷小偷而不做，⑤故⑥外户①所以，所以。②谋：奸诈之心。③兴：兴起。④偷小偷而不做：盗窃、作乱害人的事情不会发生。混乱，指混乱。贼，指害人。作，兴起。⑤故：所以。⑥外户：从外面带上门。而不闭。①是②谓③大同。①是：这。②谓(wèi)：是。③大同：指理想社会。同，有和平的意思。(二)重点句子翻译1．天下为公。选贤与能，讲信修睦。世界是公共的。选举品德高尚、才华横溢的人，(人人)讲究诚信，营造和谐氛围。2．故人不亲其亲，不独子其子。因此，人们不仅爱他们的父母，也爱他们的孩子。3．让老有所终，壮有所用，幼有所长，矜持、寡居、孤独、孤独、废疾都有所养。让老年人有一个好的结局，让壮年人充分发挥自己的才能，为社会服务，让年轻人顺利成长，让老而无妻的人，老而无夫的人，年轻而无父的人，老而无子的人，残疾而无法做事的人。4．男有分，女有归。男人有职业，女人有归宿。5．货恶其弃于地也，不必藏在自己身上；力恶其不出于身也，不必为己。(对)财产和商品，(人)讨厌(那种)把它扔在地上(行为)，但他们不想隐藏自己；(对)力量，(人)讨厌它不是出于自己，而是愿意为自己的私利做出更多的贡献。6．是故谋闭而不兴，盗贼而不作。因此，奸诈之心是封闭的，不会上升，盗窃、作乱害人的事情也不会上升。7．所以外户不闭。是谓大同。所以(家家户户)门都是从外面带来的，而不是关着的。这就是理想中“大同”的境界。(3)课文分析1．文学常识。(1)选自儒家经典之一的《礼记》。(2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。(三)“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。2．“大道之行也讲信修睦。这一层是对“大同”社会的纲领性解释。“大道”可以理解为治理社会的最高标准。这句话是总结，以下三句话是分述。①“天下为公”意味着政权(也可以包括社会财富)属于社会的所有成员，而不是任何个人。②“选贤与能”意味着社会管理者应该由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”是指品德高尚，“能”是指才华出众——用现在的话来说，叫“德才兼备”。③“讲信修和”是指社会成员之间要建立良好的关系，注重诚信消除欺诈，倡导和谐停止利息斗争，保持社会和平稳定。3．“故人不独亲其亲，不必为己。本层阐述了“大同”社会的基本特征。①每个人都能得到全社会的关爱。“不是独生子女，不是独生子女”意味着每个人都可以推动自己和他人，把抚养父母和抚养孩子的心扩展到别人身上，让整个社会都像一个家庭一样亲近。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各个年龄段的人做出适当的安排。还特别提到，“矜、寡、孤、孤、废”五种人要实行生活保障，更充分体现对全社会的关爱。②每个人都可以安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女及时结婚，有和谐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是关于物质生活。③货尽其用，人尽其所能。“邪恶的商品被遗弃在地上，不必隐藏在自己身上”，这意味着人们珍惜劳动产品，但没有自私的心，不会把它当作自己的；“邪恶不是身体，不必为自己”，这意味着人们可以尽力工作，但没有“更多”的想法。这主要是关于人们的思想观念，因为只有树公心，自私，才能达到货尽其用、人尽其所能的境界。4．“是故谋闭而不兴是大同。这一层是全文的总括语。本文选择了一种特殊的总结方式，即将现实社会与理想的“大同”社会进行比较，从而自然地指出，现实社会中的许多黑暗现象，如阴谋、盗窃财产、混乱等，将不再存在于“大同”社会，将是“外国而不是封闭”的和平稳定局面。这个结论非常鼓舞人心。5．我们应该如何理解和理解课文中提到的“大道”和“大同”指的是什么？“大道”是指治理社会的最高标准，其治理效果是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家理想社会或人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们心目中的理想境界，两个字都有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。6．本文从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征？①每个人都能得到全社会的关爱。②每个人都可以安居乐业。③每个人都珍惜劳动成果，却没有自私的心(或者:货尽其用，人尽其所能)。7．孔子如何理解“大同”社会的思想？“大同”社会是夏前的社会形态， 孔子的初衷是建立一个合理的社会，消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方 .8．文章表达了作者的思想和感受？这篇文章表达了作者渴望有一种和平繁荣的思想和感情。9．“老人不亲自亲，不独子，让老有所终，壮有所用，幼有所长，矜持、寡居、孤独、孤独、废疾都有所养，男有分，女有归。“这句话和《孟子》中哪句名言有相似之处？老吾老，人之老，幼吾幼，人之幼。10．写一句话，每个人都能关心别人，每个人都能得到别人的关心，安居乐业。老人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜持、寡居、孤独、孤独、废疾都有所养，男有分，女有归。11．《大道之行》中“路不拾遗，夜不闭户”的意思是什么？是故谋而不兴，盗贼而不作，所以外户而不闭，是大同。12．《大道之行也》中的成语：天下为公，老有所终，矜持寡孤独。13．你认为“大同”社会实现了吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？示例一:不会实现。因为这只是一个美丽的理想社会，现实社会中有太多的自私和欺诈。(言之有理)_示例二:会实现的。现在的社会还不是“大同”社会。14．陶渊明的“天堂”与这个“大同”社会有什么相似之处？①从“黄发垂，快乐”中可以看出，“桃园”中的老人和孩子因为受到全社会的照顾而过着极其幸福的生活。这就是“大同”社会中的“老有所终”和“幼有所长”。②从“其中种作，男女穿衣，知如外人”可以看出，“桃源”中的人民安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”和“都出酒食”可以看出，“桃源”中的人热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲，不独子”。

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